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；这就好比从北宋以来，民间讲学不论在学术性和普及性方面都远超过中央的学官，当官学成为利禄之学的同时，私人讲学却在民间造成了伟大的教化作用。最可贵的是，民间讲学能够不断赋与传统文化以新的生命和活力，乃能...爸爸而能安心立命的事很少见。中国这半世纪来的不安宁很可以向个中索解。并不是说读了经、了解了传统就能救国，没有那么便宜的事，但经书里面确有些至理名言是值得我们‘子孙勿替’的传家宝，其价值绝不在圣经、可兰经...
高大鹏
|佛学论文|因明|五明|
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千百?是“既到含元殿，何必问长安”式的过来人语。而在客位者就未必能体会其真谛，特别是操觚三日就以为“顿悟”在望之人，听到“吃茶去”三字满头雾水，又惧于圣言，就似是而非地，诚惶诚恐地“是、是、是！”其实赵州基于千锤百炼之后，归于一句，在大彻大悟的他也真是千言万语只剩了“吃茶去”，初来“此间”者也吃茶去，重来“此间”者也吃茶去，久住“此间”者也吃茶去，这即是”为内所语，非文字语言能表示，超越一切语言境界...
陈云君
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之前，對北宗態度是相當緩和的。慧能死後，弟子分散各地，勢力發展迅速，南北二宗矛盾日漸激化。神會首先發難，爲南宗爭正統，慧能和神會的弟子群起而響應。大概正是在這種形勢下，他們才將用來證明慧能是正統的... 在中國佛教中，禪宗是最富有民族特色的宗派之一。記述慧能（638－713）的生平事跡和語錄的《六祖壇經》，是中國佛教著作中唯一被奉爲〞經〞的文獻，是禪宗所依據的重要經典，主張人人生來具有與佛一樣...
楊曾文
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当然，如果没有佛的亲证，没有佛的宣说，法虽然存在，但却没有 人能宣说出来。法是永恒的，法是真理，法是规律，法是我们能够亲证的一种客观存在。法 表现在本体方面，它是我们亲证的一种境界；表现为语言文字，那...的富有更为重要。 因为钱财的富有是有形的，它总是有限量的，暂时得到了，很快又会失去。而佛、法、僧这 种能使我们生命富足起来的法宝，一旦我们得到了以后，是永远不会失去的。它对我们未来 生命的利益是恒久的...
净慧法师
佛学论文|因明|五明
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的第三次译传。韩老认为，慈氏菩萨阐述的唯识学，是统摄在更大范围的具有完善整体性的理论体系——慈氏学之内的。慈氏菩萨以三法印，也就是无人我法我、无所取能取、无二的道理为核心，把大乘佛教的理论贯通、融合成...》。远景规划是对勘汉、藏、巴利文大藏，整理出一部准确、完整的《大藏经》。 韩老的《慈氏学九种译著》即将在香港出版。其中有慈氏的《辨法法性论》、世亲的《确显三自性颂》、龙树的《能达未达论》、安慧的《...
妙心
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奋勇战斗。另一类是古德前贤成就者们的争论，有位网友(麻子忘了名字)说的好：古德只是在争用哪种方式能更准确地表达真如。但依麻子想法，成就者们是争用哪种方式能令闻法的学人更少粘在串习的执着上。但倘若争论本身已构成问题，麻子建议试试如下的俗义系统，看看能不能少打些架。 1、功能与名相 “功能”或“作用”是各宗共许的。这也就是显现：大量因缘和合而成表现在我们面前的事物。这里没有什么“体”，所有的显现...
越尘居士
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夜叉诸恶毒等。忽逢迷路人欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术能制诸毒。是迷路人忽闻是语。方知险道。即便退步心山此路。是善知识提□接手引出险道。免诸恶毒至于好道。令得安乐而语之言。...──上的。所以佛陀的弟子在思想上是自由的。 但作为在具体的修行过程中就一定要接受上师的指导。这就涉及到信心问题，华严经"信为道源功德母，长养一切诸善根"。法尊法师给"信"的定义：于实、德、能。深思...
宏慧
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」、「恒有」，说成「物质（能）不灭」、「势力恒存」。却更有人以为有部之「有」，是基於原始教义「诸行无常」的开展，乃是无常、无我的具体表现或延长。这种实有观，有现代实存哲学（Existential ...其一一「法体」，也必是「恒有」的，然而，法体是使「色」（事象）能成为其自相，使其时时出现於现在而充足它自己。所以法体的「恒有」，是指它的每一刹那的自相的价值次第，而不是在时间次第上的「常有」。法既无常...
圣严法师
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四众弟子之地；依正圆满，依报是生于有佛法之地，正报是诸根不缺，能听闻并受持佛法；无业障圆满，谓今生不曾自作或教他作五无间罪；无信解障圆满，不被拔无因果等邪见所蒙蔽；大师圆满，谓遇佛出世；世俗正法施设...概括为这么几点：首先是心智健全，具有听闻和理解佛法的能力；其次是没有耳聋、目盲等残障，能阅读经典或聆听善知识说法；第三是没有错误观念为障碍，如受某些思潮影响而全盘否定宗教；第四是生活在有机会听闻佛法的...
不详
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前面提到的《净度三昧经》、《胜鬘义疏》、《摩利支天经》等等，如果没有敦煌遗书的出现，它们祗能是日本文化中单独存在的碎片，很难得到正确的阐明。但是，由于敦煌遗书的出现，它们被连接到东亚古代文化这一总体的...，不为 人责，其财物不为怨家能得其便。诸比丘，若 善男子善女人闻彼摩梨支天名者，应作是 言。我某甲知彼摩梨支天名，故无人能见我， 无人能投（捉）我，不为人缚我，不为人欺诳我。不 为人责我，...
方广锠
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